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堪輿師證的,對(duì)于從事風(fēng) 水行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人士來(lái)說(shuō)具有諸多意義。首先,堪輿師證可以使專(zhuān)業(yè)人士在行業(yè)內(nèi)更高的認(rèn)可度和聲望。其次,證明了專(zhuān)業(yè)人士具備了一定的專(zhuān)業(yè)技能和能力,可以為客戶(hù)提供更為專(zhuān)業(yè)的服務(wù)。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)下,擁有堪輿師證的專(zhuān)業(yè)人士,更有機(jī)會(huì)高價(jià)值客戶(hù)。
眾所周知,易學(xué)與封建不同,我們有相關(guān)*對(duì)其進(jìn)行規(guī)范,如易合會(huì)等。從事易學(xué)行業(yè)的們可能會(huì)遇到一些問(wèn)題,例如客戶(hù)可能會(huì)關(guān)注有沒(méi)有正規(guī)權(quán)威認(rèn)證,或者有時(shí)候會(huì)被一些人員問(wèn)到是否具備相關(guān)資質(zhì)之類(lèi)的,都需要證明。
新規(guī)定:師證書(shū)怎么考取 有著悠久的風(fēng) 水文化。據(jù)史料記載,早在春秋時(shí)期,就有關(guān)風(fēng) 水的說(shuō)法,對(duì)風(fēng) 水的研究也在春秋時(shí)期發(fā)展起來(lái),的風(fēng) 水也有著悠久的發(fā)展歷史。20世紀(jì)初,風(fēng) 水協(xié)會(huì)成立于1902年,至今已有半個(gè)多世紀(jì)的歷史,被譽(yù)為的風(fēng) 水學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)"。上個(gè)世紀(jì),風(fēng) 水協(xié)會(huì)不僅在發(fā)展,而且在各地?cái)U(kuò)大了影響力,形成了全球風(fēng) 水團(tuán)體。
風(fēng) 水是指具備風(fēng) 水知識(shí),受人委托斷定風(fēng) 水好壞,必要時(shí)并予以修改的一種職業(yè)。通常風(fēng) 水師也兼具卜卦、看相、擇日等技藝。而某些道士、廟祝、中等亦可能偶以風(fēng) 水營(yíng)生。
新規(guī)定:師證書(shū)怎么考取 "葬者乘生氣也。氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng) 水。"這段話出自晉人郭璞所著的《葬書(shū)》,這是"風(fēng) 水"這個(gè)詞次出現(xiàn)在古代的文獻(xiàn)中。郭璞簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了"風(fēng) 水"理論的根本:以"生氣"為核心,以藏風(fēng)、得水為條件,以尋求一個(gè)的墓葬為著眼點(diǎn),以福蔭子孫為終目的。對(duì)于如何界定風(fēng) 水的好壞,郭璞的觀點(diǎn)是:"得水為上,藏風(fēng)次之。"后世風(fēng) 水師們的主要工作,便是尋求能夠藏風(fēng)、得水、具有生氣的吉地,用于安葬或是修建住宅,以便人們的發(fā)展繁衍。然而數(shù)千年的"風(fēng) 水"觀念卻并非從晉代才突然產(chǎn)生。在河南濮陽(yáng)西水坡發(fā)現(xiàn)的距今6000年的仰韶文化墓葬中,一具尸骨的左右兩旁赫然出現(xiàn)了用蚌殼砌筑的、圖案極為清晰的"青龍"、"白虎"圖形。有學(xué)者認(rèn)為,這兩個(gè)圖形是古人對(duì)于天上星象在地上投影的理解,這與后世的"左青龍、右白虎"的風(fēng) 水概念隱隱相合。
"國(guó)學(xué)園地"可定期評(píng)選出"國(guó)學(xué)之星",以激發(fā)學(xué)生的學(xué)。行業(yè)新規(guī)定國(guó)學(xué)講師證統(tǒng)一報(bào)考入口,這些媒介,就是、電視、攝影、繪畫(huà)、歌曲、舞蹈、、雕塑、詩(shī)歌等等一切形式。 在國(guó)內(nèi)崛起的中,產(chǎn)生了無(wú)數(shù)影響歷史的從寒窯走出來(lái)的名人,為之學(xué)源源不斷地注入活力。又因歷代的興衰,讓原本高高在上的學(xué)問(wèn)從塔走入民間,完成新的蛻變與更替,了民間學(xué)說(shuō)的成色,為民間學(xué)說(shuō)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。
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