沙盤指導(dǎo)師就業(yè)方向:幼兒園、親子園、托幼機(jī)構(gòu)、兒童游樂園、特類學(xué)校等。 在沙盤中各種各樣生動(dòng)形象的玩具模型都是具體事物概念的實(shí)物化表征,還可以到有關(guān)時(shí)間、空間、因果乃至情緒等概念。當(dāng)癥兒童從玩具架上選擇自己感的玩具模型并將其擺放到沙盤中時(shí),沙游師可以用有聲語(yǔ)言向其說明該玩具模型的名稱、顏色以及相關(guān)信息,這種伴隨而發(fā)的言語(yǔ)使得癥兒童的內(nèi)部語(yǔ)言一直處于活躍狀態(tài)。在、受保護(hù)空間里,玩具模型等沙盤設(shè)施都成為生動(dòng)的言語(yǔ),、選用玩具以及玩沙的活動(dòng),有利于癥兒童概念的發(fā)展。

心理領(lǐng)域,有個(gè)常用的——沙盤。沙盤療法認(rèn)為,沙盤是潛意識(shí)的和工具,可以通過沙盤,連接人的意識(shí)與潛意識(shí)。通過沙子構(gòu)建的畫面,是三維立體的,與來訪者內(nèi)心的、內(nèi)心畫面更接近,這比語(yǔ)言的描述更加生動(dòng)直接,在心理中,談話療法解決不了的,沙盤可以作為繼續(xù)工作的手段。通過一盤沙子,就能很好地與兒童青少年來訪者建立好關(guān)系,也能幫助來訪者更好地自我,發(fā)現(xiàn)談話中未意識(shí)到的內(nèi)容。

浙江省沙盤師證在哪里報(bào)名
沙盤是一種玩出來的心理,是一種展現(xiàn)潛意識(shí)的心理療法。作為一名心理沙盤師,通過每一個(gè)個(gè)案呈現(xiàn)出的沙盤里,了解來訪者真實(shí)的想法,以及深知他(她)的困擾從而用積極情緒去引導(dǎo)他(她)打開心扉心結(jié),放飛心靈,梳理情緒,還原生命本質(zhì)的思維,明確行為和發(fā)展的方向。

目前沙盤學(xué)會(huì)認(rèn)可的許多沙盤師,本身都是榮格心理分析家,或具有榮格分析心理學(xué)的理論傾向。因而,在初次訪談中,會(huì)向來訪者介紹自己的理論取向,包括自己對(duì)心理和心理分析的理解,以及所要采用的主要等,這樣自然就會(huì)要提出和介紹沙盤。

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沙盤療法(SandplayTherapy)是由瑞士榮格心理分析家多拉.卡爾夫所創(chuàng)立,是目前上所公認(rèn)的有效的心理與技術(shù)之一。因?yàn)樯潮P療法有著深刻的文化背景,人心靈特點(diǎn)的心理技術(shù),所以沙盤在進(jìn)入僅僅十幾年時(shí)間里,能夠成為風(fēng)靡心理學(xué)界的心理與技術(shù),成為心理師必學(xué)的心理技術(shù)之一。

浙江省沙盤師證在哪里報(bào)名, 沙盤師證書含金量很高的,是勞動(dòng)者求職、任職、開業(yè)的資格憑證,是用人單位招聘、錄用勞動(dòng)者的主要依據(jù)。沙盤師是干什么的?適合哪些人報(bào)考? 合理情緒想象,首先,使求助者在想象中進(jìn)入產(chǎn)生過不適當(dāng)?shù)那榫w反應(yīng)或自感受不了的情境之中,讓他在這種情境下的強(qiáng)烈情緒反應(yīng)。其次,幫助求助者改變這種不適當(dāng)?shù)那榫w,并使他能到適度昀情緒反應(yīng)。這常常是通過改變求助者對(duì)自己情緒的不正確認(rèn)識(shí)來進(jìn)行的,停止想象。讓求助者講述他是怎樣想的,自己的情緒有哪些變化,是如何變化的,改變了哪些觀念,學(xué)到了哪些觀念。

如果有人問,軀體癥狀可以做沙盤嗎?有軀體癥狀的時(shí)候的心理就是做沙盤。為什么?這個(gè)是目前我們大家到的沙盤理論里面還沒有觸及到的一個(gè)內(nèi)容,這個(gè)內(nèi)容牽扯到沙盤背后更廣博的一個(gè)觀的問題。 我們?cè)谂R床上遇到的,所有稱之為精神的個(gè)案,都可以用沙盤來。不論是還是兒童,不論是邊緣,神經(jīng)癥,還是我們認(rèn)為重的精神,都是可以通過沙盤或者說輔助于沙盤來達(dá)到很好果的。大家如果在這個(gè)課上能夠更多的理解到沙盤,能夠了解到沙盤的深意,那么在臨床上它能起到的作用的確是超乎我們想象的。 經(jīng)過這些年對(duì)于沙盤的督導(dǎo),閱讀了大量的孩子和的沙盤,跟孩子們學(xué)習(xí)了很多沙盤的象征表達(dá),現(xiàn)在慢慢能夠確定沙盤起到的作用比我所理解的要深刻得多,而這些東西都不是自己能通過頭腦想象得出來的。

 浙江省沙盤師證在哪里報(bào)名, 當(dāng)我們開始解釋一個(gè)沙盤時(shí),首先關(guān)注我們對(duì)它的情緒或情感的反應(yīng)是有助益的。這種反應(yīng)可以是對(duì)總體的,也可以是對(duì)其中個(gè)別要素的。在允許這種感受出現(xiàn)之后,我們還可以檢驗(yàn),在看到那之前,我們個(gè)人的感受是怎樣的,把這些感受與我們自己的人生處境及相關(guān)聯(lián),由此把這些帶入意識(shí)中。這有助于幫助我們意識(shí)到自身的投射,并覺知到自己的反移情。為了識(shí)別出自己的投射,我們還有必要把自己的反應(yīng)與來訪者的感受相比較。