新學(xué)高考復(fù)讀中心多年來立志于有自己的教學(xué)方案,讓各位復(fù)讀學(xué)子感受到面面俱到的輔導(dǎo)模式。針對(duì)偏科,基礎(chǔ)不扎實(shí)的學(xué)子,新學(xué)高考都有獨(dú)特的輔導(dǎo)方案,只做高考的新學(xué)高考不再有繁冗復(fù)雜的教學(xué)層次,師資都是**的具有多年高考文化課輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的老師,在這里,新學(xué)高考只為你圓夢(mèng),只為圓廣*子的*夢(mèng)。

新學(xué)高考師資介紹

新學(xué)高考有著非常*的教師團(tuán)隊(duì),新學(xué)高考的老師有嚴(yán)格的選拔流程,老師至少有3年以上的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn),且對(duì)所有老師都會(huì)定期考核,優(yōu)勝劣汰。詳細(xì)了解新學(xué)高考的師資情況,學(xué)校聘請(qǐng)老師的理念便是用**的老師教出*棒的學(xué)生,不管你是復(fù)讀生還是藝體生,只要你來,就不用怕提不高分?jǐn)?shù)。

新學(xué)高考復(fù)讀優(yōu)勢(shì):

一、*教學(xué),知識(shí)體系梳理,學(xué)習(xí)方法講解,緩解學(xué)生的高考?jí)毫?/p>

二、小班教學(xué),拒絕大鍋式輔導(dǎo),做到面面俱到輔導(dǎo)

三、心理輔導(dǎo),每個(gè)班都會(huì)配備兩位班主任,做到隨叫隨到的日常服務(wù)

新學(xué)高考復(fù)讀招生對(duì)象

參加高考的高三生、復(fù)讀生以及藝體高考生

新學(xué)高考復(fù)讀班型

一對(duì)一、小班(5人)、中班(9人)

新學(xué)高考復(fù)讀班教學(xué)計(jì)劃

*階段、入學(xué)測(cè)試,制定教學(xué)方案

第二階段、書本知識(shí)點(diǎn)整合復(fù)習(xí)

第三階段、重難點(diǎn)整理,學(xué)習(xí)技巧,解題思路

第四階段、重難點(diǎn)題型突破,周測(cè)試,月測(cè)試

第五階段、沖刺高考

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29.德政與仁

【錯(cuò)因】覺得孟子倡導(dǎo)的德政與孟子倡導(dǎo)的仁溝通。

【*領(lǐng)會(huì)】孟子的德政不是對(duì)孟子仁的大略接受,簡(jiǎn)直來說,孟子的政事思維是對(duì)孟子為政以色列德國(guó)思維的接受與興盛。孟子的仁是一種含意極廣的倫理品德看法,其*基礎(chǔ)的精力是仁者,戀人己所不欲,勿施于人。孟子從孟子的仁的思維動(dòng)身,把它擴(kuò)充成囊括思維、政事、財(cái)經(jīng)、文明等各個(gè)上面的施政大綱,即德政。仁的思維實(shí)用于任何人的涵養(yǎng),而德政則是對(duì)統(tǒng)制者發(fā)出的建言。

30.荀子的思維與法家的思維

【錯(cuò)因】將荀子的思維和法家思維相污染。

【*領(lǐng)會(huì)】荀子是戰(zhàn)國(guó)后期墨家的*人物,普遍接收各家思維的精煉,提出性惡論,法家也看法性惡論,但提防比擬可知,荀子提出性惡論,看法用禮樂來典型人的動(dòng)作,使人向善;法家則看法用酷刑峻法來牽制和典型臣民的動(dòng)作。

31.漢代新儒學(xué)

【錯(cuò)因】誤覺得漢朝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)中的儒術(shù)是孟子的儒學(xué)。

【*領(lǐng)會(huì)】漢武帝之以是接收董仲舒的新儒學(xué),基礎(chǔ)手段在乎它符合了中心集權(quán)和國(guó)度**統(tǒng)的須要,仍舊與先秦儒學(xué)大有各別,本質(zhì)上是外儒內(nèi)法。董仲舒在接受先秦儒學(xué)精煉的普通上,接收了法家、道家、陰陽師的少許思維,傳播君權(quán)神授,創(chuàng)造了皇帝授命于天,世界授命于皇帝的君主統(tǒng)制程序,神化了皇權(quán)的同聲,也塑造了對(duì)君主權(quán)利舉行牽制的天的局面。這一思維符合了其時(shí)鞏固獨(dú)裁主義中心集權(quán)軌制的須要,所以被漢武帝樹立為正宗思維。

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