1、【新學高考簡介】 新學高考專注于高考文化課沖刺,學校擁有自主研發(fā)的TLEscort高考應試教學系統(tǒng),保證學生每一個學習階段都有相應的教學管理系統(tǒng)把控,真正的全方位*學生的學習。

2、【開設班型】 新學高考根據(jù)學生的情況開設班型,分別設有一對一,班課班型。一對一教學,針對性強。班課教學,提高教學質(zhì)量。適合大部分,成績中等的同學。

3、【學校師資情況】 新學高考的教師都是把學生放在*位,以學生學習為己任,認真的履行教學職責,全力幫助每一個學生提高成績,把提高學習成績作為*終教學目標。

4、【收費情況】 新學高考所需學費是根據(jù)學生和家長選擇的班型按課時來的,他們收費是透明的。

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29.德政與仁

【錯因】覺得孟子倡導的德政與孟子倡導的仁溝通。

【*領會】孟子的德政不是對孟子仁的大略接受,簡直來說,孟子的政事思維是對孟子為政以色列德國思維的接受與興盛。孟子的仁是一種含意極廣的倫理品德看法,其*基礎的精力是仁者,戀人己所不欲,勿施于人。孟子從孟子的仁的思維動身,把它擴充成囊括思維、政事、財經(jīng)、文明等各個上面的施政大綱,即德政。仁的思維實用于任何人的涵養(yǎng),而德政則是對統(tǒng)制者發(fā)出的建言。

30.荀子的思維與法家的思維

【錯因】將荀子的思維和法家思維相污染。

【*領會】荀子是戰(zhàn)國后期墨家的*人物,普遍接收各家思維的精煉,提出性惡論,法家也看法性惡論,但提防比擬可知,荀子提出性惡論,看法用禮樂來典型人的動作,使人向善;法家則看法用酷刑峻法來牽制和典型臣民的動作。

31.漢代新儒學

【錯因】誤覺得漢朝罷黜百家,獨尊儒術中的儒術是孟子的儒學。

【*領會】漢武帝之以是接收董仲舒的新儒學,基礎手段在乎它符合了中心集權和國度**統(tǒng)的須要,仍舊與先秦儒學大有各別,本質(zhì)上是外儒內(nèi)法。董仲舒在接受先秦儒學精煉的普通上,接收了法家、道家、陰陽師的少許思維,傳播君權神授,創(chuàng)造了皇帝授命于天,世界授命于皇帝的君主統(tǒng)制程序,神化了皇權的同聲,也塑造了對君主權利舉行牽制的天的局面。這一思維符合了其時鞏固獨裁主義中心集權軌制的須要,所以被漢武帝樹立為正宗思維。

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