華夏五千年，*國(guó)學(xué)常盛不衰，*傳統(tǒng)文化生生不息；四顧寰宇，華夏文化乍起，華商捭闔縱橫，數(shù)英雄人物還看今朝；溯本尋源，盡在道然中，盡在古代文明中。當(dāng)代企業(yè)家讀《*》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《孫子兵法》、《易經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，品味人生之真諦，品味萬物運(yùn)行之玄妙，品味事物發(fā)展之必然；再讀之，可領(lǐng)悟至中和之妙道，可領(lǐng)悟道發(fā)自然之始然，可領(lǐng)悟潮起潮落之輪回。用國(guó)學(xué)要義之精神，為當(dāng)代企業(yè)家注入王者之風(fēng)范，為當(dāng)代企業(yè)注入騰飛之氣象，成就完美企業(yè)，完美人生。
課程簡(jiǎn)介：
以國(guó)學(xué)原著為讀本，精讀原著，感受*古文化之博大精深；以思辯之方式，融入學(xué)員的實(shí)踐哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到智慧的升華。讓企業(yè)家親臨感受*千年文化的濃郁氣息，靈感突現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生智慧、企業(yè)心得之再升華，鑄就企業(yè)騰飛的新起點(diǎn)；
課程融合*五千年傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想，古為今用，甄選企業(yè)家發(fā)展所需修身、
修行、修心之心學(xué)，企業(yè)發(fā)展之萬物變化規(guī)則、規(guī)律之學(xué)問；
招生對(duì)象：
企業(yè)董事長(zhǎng)、總經(jīng)理及其它決策層領(lǐng)導(dǎo)，*領(lǐng)導(dǎo)
課程設(shè)置：
*單元 主 題：《四書》之《論語》精讀
內(nèi)容：《四書》作為儒家重要經(jīng)典，承襲了從孔子、孟子、荀子到朱熹的儒家道統(tǒng)，教我們?nèi)绾胃F理、正心、修己、安人，使其成為成人成己的必修內(nèi)容。《論語》作為儒家創(chuàng)始人孔子言論集和代表性經(jīng)典，有"東方圣經(jīng)"之稱，在塑建、構(gòu)造華夏民族的社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和行為、思想及言論活動(dòng)中起了無可替代的作用。
第二單元 主 題：《四書》之《論語》精讀
內(nèi)容：通過精讀《論語》，逐字解讀，可深刻領(lǐng)會(huì)儒家的思想，對(duì)*民族的基本價(jià)值觀念中的仁、義、禮、智、信、忠、恕、誠(chéng)、寬、和、直、正名、利、心性能有著更為深刻的理解，為當(dāng)代企業(yè)家修內(nèi)圣外王之道，以德修心，實(shí)現(xiàn)身心合一。
第三單元 主題之一：《四書》之《*》精讀
內(nèi)容：原為《禮記》第四十二篇，是儒家"修齊治平"理論大綱，作為《四書》之首，是孔子講授"初學(xué)入德之門"的要籍。分為"經(jīng)"和"傳"兩個(gè)部分。其中"經(jīng)"一章，是孔子的原話,由孔子的學(xué)生曾子記錄;"傳"十章,是曾子對(duì)"經(jīng)"的理解和闡述,由曾子的學(xué)生記錄。
主題之二: 《四書》之《中庸》精讀
內(nèi)容：原為《禮記》中的一篇，是"孔門傳授心法"之書，是孔子的孫子子思"筆之子書，以授孟子"的。作為儒家經(jīng)典的組成部分闡述人性修養(yǎng)有關(guān)哲理的廣博學(xué)問，中庸之道，可開啟治天下之門也。
第四單元 主 題：《四書》之《孟子》精讀
內(nèi)容："亞圣"孟軻言行，作為儒家典籍，其心性論進(jìn)一步確立儒家地位，以"仁義"思想為核心，對(duì)性善與惡、功與利及天、性及浩然之氣有著深刻認(rèn)識(shí)。讀孟子在于能從孟子恢弘浩闊之氣、縱橫雄辯之辭中，體悟和傳承孟子存心養(yǎng)性的思想精神，以豐富和發(fā)展自己的內(nèi)心與人生。
第五單元 主 題：《六組壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》精讀
內(nèi)容：《壇經(jīng)》約成書于七世紀(jì)末，是唐代佛教禪宗創(chuàng)始人六祖慧能的傳教說法紀(jì)錄；經(jīng)是文字字墨，文字字墨性空，何出有靈驗(yàn)？靈驗(yàn)者，在持經(jīng)人用心，故神通感物，"見性成佛道"?！督饎偨?jīng)》、《心經(jīng)》作為佛教的經(jīng)典，心法之集*，為一切凡圣悟心之門，是修心的指南，開悟的鑰匙；心法即佛法，見心既見佛，只有修其心，方能行其道。得道者，大徹大悟，超然凡生。
第六單元 主 題：《道德經(jīng)》精讀
內(nèi)容：《道德經(jīng)》作為道家最重要的著作，區(qū)區(qū)五千言，微妙玄達(dá)，深不可識(shí)；作為*古文化中對(duì)萬物關(guān)系的精準(zhǔn)把握和理解，獨(dú)特的語言表達(dá)和概念的模糊性和詞語的多意性增加了奇書的神秘;其來源于生活和萬物，讓人常讀常新，實(shí)現(xiàn)形而上與形而下的融合。逐字領(lǐng)會(huì)揣摩，領(lǐng)悟何為道、德、無為、虛靜、柔弱、有無，更可領(lǐng)會(huì)老子的處世之方、對(duì)事物的觀察之法、對(duì)欲及知的態(tài)度、理想人格與理想社會(huì)
第七單元 主 題：《莊子》內(nèi)七篇精讀
內(nèi)容：莊子的思想博大精深，他承襲了孔孟之智慧，老子之無為，而莊子就是莊子，他有道通為一的本領(lǐng)，他以心靈為爐，作為人世間的大冶，熔鑄著整個(gè)世界、人生和歷史，其中的內(nèi)七篇就是《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應(yīng)帝王》。
第八單元 主 題：《周易》精讀
內(nèi)容：《周易》作為*文化史上的群經(jīng)之首，作為攬括天地人三才之道的哲學(xué)，作為*思想的源頭，華夏哲學(xué)的鼻祖，六藝之源；把諸子百家的思想演繹為易道，表達(dá)了*傳統(tǒng)文化的基本精神，只有仔細(xì)沉潛玩味，才能領(lǐng)悟易道的精神世界，確立新的生存方式。
第九單元 主 題：《周易》精讀
內(nèi)容：《易經(jīng)》首先作為占卜之書，*文化中的巫術(shù)基因，逐步發(fā)展成為*哲學(xué)理論基礎(chǔ)，子曰：潔靜精微，《易》教也。精讀《周易》，重在領(lǐng)悟它的思維方式，理解"天人合一"的思想、"三才之道"思想、"生生之謂易"思想、"變動(dòng)不居"思想、"唯變所適"思想以及河圖的綜合結(jié)構(gòu)及其靜態(tài)配置與動(dòng)態(tài)運(yùn)作的規(guī)律，理解周易智慧中萬物蘊(yùn)涵的道以及道的變化規(guī)律。
第十單元 主 題：兵法十三篇精讀
內(nèi)容：以孫子兵法為藍(lán)本，精讀計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇等十三篇，輔以*兵史,汲取*古代兵家戰(zhàn)略思想精華，解析三十六計(jì)謀略智慧, 深刻領(lǐng)悟兵家之戰(zhàn)略、謀略、韜略的哲學(xué)理念，運(yùn)用于復(fù)雜多變的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，掌握企業(yè)生存發(fā)展之本，實(shí)現(xiàn)謀略競(jìng)爭(zhēng)、智慧經(jīng)營(yíng)，締造企業(yè)常勝。
第十一單元 主題:中醫(yī)文化與養(yǎng)生之道
內(nèi)容：順其自然：體現(xiàn)了"天人合一"的思想。強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生的過程中，既不可違背自然規(guī)律，同時(shí)也要重視人與社會(huì)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)性。正如《內(nèi)經(jīng)》主張："上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久"。形神兼養(yǎng)：在養(yǎng)生過程中既要注重形體養(yǎng)護(hù)，更要重視精神心理方面的調(diào)攝，正所謂"形神兼養(yǎng)"、"守神全形"和"保形全神"。動(dòng)靜結(jié)合：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張"生命在于運(yùn)動(dòng)"，中醫(yī)也主張"動(dòng)則生陽"，但也主張"動(dòng)中取靜"、"不妄作勞"。審因施養(yǎng)：養(yǎng)生不拘一法、一式，應(yīng)形、神、動(dòng)、靜、食、藥……多種途徑、多種方式進(jìn)行養(yǎng)生活動(dòng)。此外，也要因人、因地、因時(shí)之不同用不同的養(yǎng)生方法，正所謂"審因施養(yǎng)"和"辨證施養(yǎng)"。
第十二單元 主 題：五經(jīng)導(dǎo)讀與史學(xué)名著概要
內(nèi)容：國(guó)學(xué)以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。五經(jīng)包括了《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《春秋》、《尚書》、《禮記》，導(dǎo)讀之，可領(lǐng)悟*國(guó)學(xué)之博大精深。史學(xué)名著含《史記》、《左傳》、《漢書》、《資治通鑒》等，導(dǎo)讀之，可以史明鑒，領(lǐng)會(huì)歷史長(zhǎng)河的變遷與人生變化的意義，汲起深邃的歷史與人生智慧。
教學(xué)目的：
共享儒商智慧，以傳統(tǒng)文化為紐帶，搭建全球企業(yè)家學(xué)習(xí)及交流的舞臺(tái)；
研修方式：
以國(guó)學(xué)原著為讀本，精讀原著，感受*古文化之博大精深。以思辯之方式，融入學(xué)員的實(shí)踐哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到智慧的升華。
學(xué)制學(xué)費(fèi)：
學(xué)習(xí)期限：一年。每月利用第三周周末集中學(xué)習(xí)兩天。
時(shí)間安排：2008年
培訓(xùn)費(fèi)-人民幣39000元（含講義、參考書、午餐等費(fèi)用）
證書頒發(fā)：
完成全部課程，上交一篇總結(jié)，經(jīng)本校核準(zhǔn)，頒發(fā)清華*國(guó)學(xué)總裁研修班結(jié)業(yè)證書;
報(bào)到和授課地點(diǎn)：清華*
師資力量：
本校及北大、人大等名校國(guó)學(xué)教授及國(guó)學(xué)大師；臺(tái)灣和香港各*及研究機(jī)構(gòu)國(guó)學(xué)名家；
部分師資:
余敦康 *社會(huì)科研究員、*易學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
方爾加 *政法*教授、北京*兼職教授
蔣非非 北京*歷史系教授
賴永海 南京*哲學(xué)系教授、*文化研究院院長(zhǎng)
趙敦華 北京*哲學(xué)系教授、北京*哲學(xué)系副主任
閻步克 當(dāng)代著名歷史學(xué)家、歷史學(xué)博士
樓宇烈 現(xiàn)任北大哲學(xué)系東方哲學(xué)研究室主任
徐小躍 教授（博導(dǎo)）、南京*哲學(xué)系主任
王守常 北京*教授、*文化書院院長(zhǎng)
蕭漢明 武漢*哲學(xué)系教授、博導(dǎo)、*周易學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
郭齊勇 武漢*人文院長(zhǎng)博士生導(dǎo)師
吳榮曾 當(dāng)代著名歷史學(xué)者、北京*歷史系教授
吳宗國(guó) 當(dāng)代著名歷史學(xué)家、北京*歷史系教授
張 帆 北京*歷史系副主任、教授
黃樸民 人大教授、博士生導(dǎo)師、*孫子兵法研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)
張 辛 北京*考古系教授、歷史學(xué)博士
李* 北大哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師
陳 來 北大哲學(xué)系教授、*哲學(xué)史會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
王 堯 中央民族*教授、*文化書院 博士生導(dǎo)師
胡 軍 教授、博士生導(dǎo)師、北京*哲學(xué)系副主任
張松輝 湖南*文教授、博士生導(dǎo)師
薛國(guó)安 *人民國(guó)防*著名兵法教授、軍事學(xué)博士
洪 兵 軍事科戰(zhàn)略和戰(zhàn)爭(zhēng)理論研究部主任、*孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
聯(lián)系方式：
聯(lián)系人：劉老師 王老師
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